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     如東高新區(qū)生命健康產(chǎn)業(yè)園一期室外雕塑設(shè)計(jì)工程中標(biāo)結(jié)果公示根據(jù)工程招標(biāo)投標(biāo)的有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章和該項(xiàng)目招標(biāo)文件的規(guī)定，如東高新區(qū)生命健康產(chǎn)業(yè)園一期室外雕塑設(shè)計(jì)的評(píng)標(biāo)工作已經(jīng)結(jié)束，中標(biāo)人已經(jīng)確定?，F(xiàn)將中標(biāo)結(jié)果公示如下：    招標(biāo)人： 江蘇如東高新生物科技有限公司                                           預(yù)算價(jià)： 4萬(wàn)元                                            招標(biāo)控制價(jià)：4萬(wàn)元                                          中標(biāo)單位：上海宇豐雕塑藝術(shù)有限公司                             中標(biāo)價(jià)：叁萬(wàn)壹仟伍佰元                                                 中標(biāo)工期：本設(shè)計(jì)項(xiàng)目要求在合同簽訂后15日歷天內(nèi)提交優(yōu)化的方案設(shè)計(jì)，方案設(shè)計(jì)審查通過(guò)后 15 日歷天提交全套施工圖。中標(biāo)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)：滿足設(shè)計(jì)要求及設(shè)計(jì)文件編制深度規(guī)定的要求；    中標(biāo)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人： 劉宇鵬                                          項(xiàng)目負(fù)責(zé)人證書(shū)編號(hào)：01911                                 公示時(shí)間：2016.6.15-2016.6.17                                        自中標(biāo)結(jié)果公示之日三天內(nèi)，對(duì)中標(biāo)結(jié)果沒(méi)有異議的，招標(biāo)人將簽發(fā)中標(biāo)通知書(shū)。                                         如東高新區(qū)公共資源交易服務(wù)中心                                                         2016年6月15日

網(wǎng)易財(cái)經(jīng)**專訪G20峰會(huì)糖果雕塑設(shè)計(jì)者    G20戛納峰會(huì)于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2011年11月3日-4日在法國(guó)戛納舉行。網(wǎng)易財(cái)經(jīng)特派報(bào)道員**專訪了會(huì)場(chǎng)雕塑設(shè)計(jì)者Laurence Jenkell女士。Laurence Jenkell女士表示，她的工作是設(shè)計(jì)這屆G20的所有雕塑部分。雕塑由特殊玻璃制成，每一個(gè)都具有****的設(shè)計(jì)。雕塑表面由手工繪畫(huà)。一共20個(gè)糖果代表了G20參會(huì)的20個(gè)國(guó)家。糖果帶給人們一種期望，一種憧憬，和一種對(duì)美好未來(lái)的向往。                                                                                      

 20世紀(jì)50年代以來(lái)，各種后現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，波瀾起伏，藝術(shù)各門(mén)類(lèi)之間不斷地同化與新生，形成丁一種混生、交雜、變異、合成的藝術(shù)現(xiàn)象。在此背景下．具有雕塑慣常的實(shí)體材料性和立體性特征的裝置藝術(shù)登上了歷史舞臺(tái)。裝置藝術(shù)的觀念物質(zhì)化的創(chuàng)造，大大擴(kuò)展了雕塑藝術(shù)的外延。一 雕塑的概念與特征（一） 雕塑的概念目前，對(duì)雕塑概念的界定一般都圍繞兩個(gè)方面：一是字義，一是雕塑的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。從字義上講，“雕”指人們運(yùn)用工具對(duì)某一實(shí)體材料進(jìn)行挖空遞減的手段和動(dòng)作；“塑”則同雕相反，是指人們用手或工具對(duì)具有粘結(jié)性的可塑材料進(jìn)行體積的不斷積累和有意識(shí)的附加。兩種行為的綜合相加，即成了雕塑慨念的基礎(chǔ)。例如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)雕塑解釋為：“雕刻與塑造，是造型藝術(shù)的一個(gè)部門(mén)?！薄掇o?！分薪忉尀椋骸霸煨退囆g(shù)之一，是雕、刻、塑三種制作方法的總稱。以各種可塑的（如黏土等）或可雕刻的（如金屬、石、木等）材料，制作出各種具有實(shí)在體積的形象。”從以上典籍對(duì)雕塑概念的闡述中可以看出，20世紀(jì)之前的東西方雕塑大多屬于此范疇。因此，可稱之為傳統(tǒng)的雕塑概念。從雕塑的內(nèi)在實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，雕塑就是對(duì)材料實(shí)施加減法的改造，成就出適宜于人、具備獨(dú)特美感的實(shí)在物體。在20世紀(jì)的上半葉中，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，制造業(yè)的飛速發(fā)展，加工技術(shù)的日新月異，各種新材料不斷產(chǎn)生，在雕塑創(chuàng)作中涌現(xiàn)出諸多的針對(duì)材料的改造方法和手段。故在《中國(guó)大百科全書(shū)·美術(shù)卷》中，對(duì)雕塑慨念進(jìn)行闡述時(shí)，對(duì)雕塑的成型（造型）手法進(jìn)行了擴(kuò)充?！暗袼苁怯玫?、刻、塑以及堆、焊、敲擊、編織等手段制作二維空間形象的美術(shù)。”這可以稱之為現(xiàn)代的雕塑概念。 雕塑VS裝置作者：盛 葳由于兩種藝術(shù)形式所根植的文化的根本差別，決定了它們?cè)诰駜?nèi)核上的截然不同?，F(xiàn)代主義藝術(shù)雖然在藝術(shù)與藝術(shù)家兩個(gè)層面上取得了自律，表現(xiàn)出與古典主義藝術(shù)在形態(tài)和文化上的巨大差異，但它們?cè)诰⒁庾R(shí)這一方面卻是毫無(wú)區(qū)別的。一部現(xiàn)代藝術(shù)史就是一部風(fēng)格平面化史，當(dāng)舊有藝術(shù)形式已不再具有力量的時(shí)候，藝術(shù)以一種反藝術(shù)的姿態(tài)出現(xiàn)，以此茍延藝術(shù)自身生命?，F(xiàn)代藝術(shù)在看似對(duì)古典藝術(shù)的反叛之后，體現(xiàn)出的仍然是資本主義的隱性邏輯，也正是如格林伯格所論述的“藝術(shù)與**連接的臍帶”。它決定了古典主義與現(xiàn)代主義都無(wú)法逃脫的精英意識(shí)，并通過(guò)批評(píng)、市場(chǎng)進(jìn)入博物館體制。那么，雕塑無(wú)論是作為一個(gè)古典主義概念還是現(xiàn)代主義概念，在這一點(diǎn)上完全沒(méi)有區(qū)別。而裝置藝術(shù)則是伴隨著一場(chǎng)反文化、反體制運(yùn)動(dòng)而發(fā)展起來(lái)的，在POP藝術(shù)和廢品藝術(shù)的影響下，現(xiàn)成品甚至是垃圾成為裝置藝術(shù)的主體材料，它將不同質(zhì)材、類(lèi)型、大小、色彩的物品并置起來(lái)。裝置藝術(shù)的意義在于它的展示過(guò)程，而不是被收藏和體制化。其中所暗含的因素是對(duì)精英文化的反叛。當(dāng)然，按照恩斯特對(duì)后期現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的劃分，這一類(lèi)裝置藝術(shù)發(fā)展早期的作品從屬于后期現(xiàn)代主義，它仍然延續(xù)了現(xiàn)代主義的反叛邏輯。而后現(xiàn)代時(shí)期的裝置藝術(shù)則采取了對(duì)體制、媒介和商業(yè)的合作態(tài)度，與它伴生的是不斷擴(kuò)張的平等主義與民主意識(shí)?！　‘?dāng)然，雕塑藝術(shù)與裝置藝術(shù)*根本的區(qū)別在于它們基于上述基礎(chǔ)不同的精神內(nèi)核。雕塑藝術(shù)的精神內(nèi)核是審美。“德國(guó)古典主義美學(xué)家康德、席勒、黑格爾都認(rèn)為心靈中美學(xué)這一部分以及審美經(jīng)驗(yàn)是拒絕商業(yè)化的;康德將人類(lèi)活動(dòng)分為三類(lèi)：實(shí)際的，認(rèn)識(shí)論的和美學(xué)的;對(duì)康德以及其后很多美學(xué)家甚至象征主義詩(shī)人來(lái)說(shuō)，美、藝術(shù)的**長(zhǎng)處，就在于其不屬于任何商業(yè)(實(shí)際的)和科學(xué)(認(rèn)識(shí)論的)領(lǐng)域，美是一個(gè)純粹的，沒(méi)有任何商品形式的領(lǐng)域?！钡袼芩囆g(shù)發(fā)展到今天，其語(yǔ)言可以說(shuō)是相當(dāng)完善的，也非常體系化。我們?cè)谟^看雕塑作品的時(shí)候多是從一個(gè)傳統(tǒng)視角，從審美的角度看待雕塑及其周邊環(huán)境。而裝置藝術(shù)則產(chǎn)生于當(dāng)代藝術(shù)**革命性的十年，與雕塑所產(chǎn)生的社會(huì)、文化背景完全不同，它并不以審美為目的，其根本在于文化觀念的傳遞。它的三維實(shí)體只是借用這樣一種空間手段，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入到藝術(shù)家擬訂的語(yǔ)境中尋求某種象征或隱喻的意義。所以，從欣賞的角度看，對(duì)于雕塑，觀者是站在第三者角度以審美的眼光審視作品;而對(duì)于裝置藝術(shù)，觀眾則是以日常體驗(yàn)為基礎(chǔ)，站在文化的角度自我讓渡的接受作品中作者要傳達(dá)的某種信息。所以，觀念性是裝置藝術(shù)的生命所在。 裝置藝術(shù)面面觀   造成裝置藝術(shù)這種現(xiàn)狀的原因是很復(fù)雜的。雖然各個(gè)環(huán)節(jié)都有努力的希望促成裝置藝術(shù)的繁榮發(fā)展，但始終有種心有余而力不足的感覺(jué)。所以裝置藝術(shù)始終在一個(gè)邊緣化的角落，受到不冷不暖的尷尬待遇?！　‖F(xiàn)在普遍的看法是，中國(guó)裝置藝術(shù)始于勞申伯格的展覽。但是在八十年代初期，中國(guó)藝術(shù)圈對(duì)裝置藝術(shù)的印象是從畢加索的牛頭和自行車(chē)開(kāi)始的。中國(guó)裝置藝術(shù)在八十年代在像廈門(mén)、武漢這樣的地方性城市陸續(xù)發(fā)展，而其市場(chǎng)卻在中國(guó)一直不明朗。經(jīng)歷了二十幾年的漫長(zhǎng)探索，雖至今日，當(dāng)人們談起中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的裝置藝術(shù)時(shí)，它的尷尬地位只能讓人們從藝術(shù)家的創(chuàng)作出發(fā)，調(diào)侃其“學(xué)術(shù)性”的發(fā)展源流和他們對(duì)藝術(shù)的“執(zhí)著”精神，而學(xué)術(shù)之下的市場(chǎng)卻仍舊迷霧重重。　　　　在一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展僅僅二十幾年的市場(chǎng)中，理論體系、市場(chǎng)體系、收藏制度的不夠完善是難免的事情，尤其是裝置藝術(shù)的發(fā)展更是遇到了巨大的阻力與壓力。在把藝術(shù)市場(chǎng)這塊蛋糕越做越大的時(shí)候，在批評(píng)家、畫(huà)廊、收藏家極力追捧架上繪畫(huà)的時(shí)候，裝置藝術(shù)的門(mén)前卻顯得格相對(duì)的冷清蕭條。市場(chǎng)的成熟，不僅僅以市場(chǎng)越來(lái)越大為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該讓各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)都進(jìn)入到良性發(fā)展的循環(huán)之中，而裝置藝術(shù)卻無(wú)法得到與其文獻(xiàn)價(jià)值相匹配的一席之地，這樣的一個(gè)市場(chǎng)確實(shí)還有待于完善。 裝置藝術(shù)與雕塑之別作者：盛 葳“馬奈拋棄了明暗技法，塞尚拋棄了線形透視，立體派拋棄了歐式幾何空間，早期抽象派拋棄了具象。這些拋棄被記錄在一系列藝術(shù)杰作中，構(gòu)成現(xiàn)代性的判例，并受到‘**’一次拋棄的重新審判，這就是杜尚對(duì)繪畫(huà)本體的拋棄……”　　觀念的自我表達(dá)　　毫無(wú)疑問(wèn)，杜尚(Marcel Duchamp)的現(xiàn)成品是裝置藝術(shù)重要的根源之一，但對(duì)于裝置藝術(shù)中的物品并不僅僅是一種現(xiàn)代藝術(shù)的反藝術(shù)策略，而是更加深入地成為當(dāng)代觀念藝術(shù)獨(dú)具特色的創(chuàng)作手段。觀念藝術(shù)的迅速蔓延造就了裝置藝術(shù)在觀念的表達(dá)領(lǐng)域內(nèi)獲得了一種天然的創(chuàng)作合法性，并通過(guò)藝術(shù)家的思索和意圖，通過(guò)多種物體和組合方式，成為觀念形成和表達(dá)的“場(chǎng)所”。如果你在展覽中看到一堆垃圾，于是，你告訴你的同伴：你在展覽中看到一堆垃圾——僅此而已，可能連你自己也不滿意這樣的回答。但你可能這樣告訴你的同伴：一堆垃圾居然也可以在展覽中展出！它是一件藝術(shù)品嗎？多么奇妙的事！這顯然已經(jīng)不是在描述這堆垃圾，而已經(jīng)脫離客體，構(gòu)成了一種藝術(shù)評(píng)論?！按罅康默F(xiàn)代藝術(shù)，只有把它們當(dāng)成一種藝術(shù)評(píng)論(即對(duì)藝術(shù)世界和傳統(tǒng)藝術(shù)的概念的評(píng)論)時(shí)，才容易理解”【2】那么，這堆垃圾已經(jīng)不再是原來(lái)的垃圾，而已經(jīng)成了一種別的什么東西。這便是觀念性內(nèi)涵。指稱符號(hào)和指稱物的雙重存在使傳統(tǒng)雕塑沒(méi)有任何內(nèi)含的觀念便可以有目的。如，在欣賞抽象雕塑時(shí)，你可以描繪其形式和空間的美感；在觀看拉奧孔后，你會(huì)描述那些動(dòng)人的傳說(shuō)故事。但在裝置藝術(shù)中指稱符號(hào)和指稱物消失了，你既無(wú)法描述情感，也無(wú)法描述現(xiàn)象，剩下的只有物體的變異和非物質(zhì)化的觀念。于是觀念成為裝置藝術(shù)賴以存在的根本?！　≡谝患械袼艿难b置藝術(shù)中，這些討論將變得更加明確。在安東尼?？蟹颉妒ノ锵洹分?，我們看到一件名副其實(shí)的“雕塑”。它首先是一種真實(shí)、客觀的物理存在——就和旁邊的墻面、窗戶、木板、鐵釘一樣。但是，它卻喪失了自身原有的審美特性，無(wú)需去追問(wèn)它的作者、體量、形式和內(nèi)容，而被引向了一個(gè)完全客觀性、物理性的事實(shí)存在和它的功能性意義。對(duì)于這件雕塑而言就是作為被觀看的藝術(shù)品——作為具體、實(shí)用性物品，而非某一件特定的，具有具體文化含義的創(chuàng)造物。它完全類(lèi)似于酒瓶架是晾干酒瓶的生活用具，并作為有著具有實(shí)用性功能的實(shí)體構(gòu)成了《圣物箱》這一具體作品的有機(jī)部分，而不是這件雕塑本身就具體化為一件具有獨(dú)特審美價(jià)值的、某位藝術(shù)家的作品，同時(shí)也不擔(dān)當(dāng)《圣物箱》中任何的審美成分。 訪談：雕塑裝置藝術(shù)的市場(chǎng) 被采訪人：李宜霖      采訪人：耿銘耿：亞洲藝術(shù)中心合作過(guò)的藝術(shù)家有陳文令、李暉等雕塑（裝置）藝術(shù)家，通過(guò)與他們的合作，你感覺(jué)中國(guó)雕塑（裝置）藝術(shù)的市場(chǎng)現(xiàn)狀如何？哪些因素限制了雕塑（裝置）藝術(shù)的發(fā)展和收藏？  李：我覺(jué)得國(guó)內(nèi)的雕塑裝置藝術(shù)市場(chǎng)還處在很開(kāi)端的階段。國(guó)內(nèi)整個(gè)的社會(huì)進(jìn)程很快，但是進(jìn)程快只是讓很多人經(jīng)濟(jì)累積速度很快。但藝術(shù)文化方面，對(duì)精神性的追求上，他們還不能很快理解。在藝術(shù)上看，從媒介區(qū)分，我們可以感覺(jué)到，對(duì)于架上繪畫(huà)大家都還能理解，但對(duì)立體的東西大家還不是很理解。他們會(huì)去把玩古玩、古董這些東西。而雕塑是比較西方的，特別是裝置。裝置和傳統(tǒng)雕塑不同，有時(shí)候是由多媒材組成的藝術(shù)媒介。他展現(xiàn)的方式比較不一樣，有些作品不是很容易讓收藏者收藏。這些因素限制了雕塑裝置藝術(shù)的發(fā)展和收藏。還有一個(gè)問(wèn)題，就是很多雕塑家在創(chuàng)作的時(shí)候并沒(méi)有考慮到版數(shù)的問(wèn)題。但如果他創(chuàng)作的是****的，像石雕、鐵雕、木雕都還可以。但如果是有復(fù)數(shù)的像銅雕，藝術(shù)家一開(kāi)始并沒(méi)有注重版數(shù)的問(wèn)題，也就是說(shuō)他可以批量生產(chǎn)來(lái)完成他經(jīng)濟(jì)上的需求?？墒沁@反而會(huì)在未來(lái)對(duì)藝術(shù)家、經(jīng)營(yíng)者和收藏者有很大的傷害。另外，在整體上，雕塑裝置作品的質(zhì)量并不是那么的理想，特別是國(guó)內(nèi)很多藝術(shù)家在創(chuàng)作媒材上會(huì)選擇玻璃鋼。在這之前的認(rèn)識(shí)上，玻璃鋼是作為一個(gè)草稿或者作品完成陳列的媒介。但是藝術(shù)界開(kāi)始變得很多元，還有包括很多作品表現(xiàn)的概念、上色因素下，藝術(shù)家采用玻璃鋼表現(xiàn)概念。這些都沒(méi)有問(wèn)題。但選擇玻璃鋼做作品的藝術(shù)家在作品的制作呈現(xiàn)上并沒(méi)有很專業(yè)，因此導(dǎo)致它的質(zhì)量并不是很好。比較差的作品，特別是玻璃鋼作品幾年內(nèi)就會(huì)有問(wèn)題，很容易碰壞。我認(rèn)為藝術(shù)品除了有獨(dú)有精神含量外，它應(yīng)該是能夠不斷流傳下去的。如果他質(zhì)量很差，我不認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作只有表達(dá)靈感，技巧、、版數(shù)、呈現(xiàn)收藏的空間和整體質(zhì)量都是限制裝置目前狀況發(fā)展的因素。耿：雕塑（裝置）藝術(shù)現(xiàn)狀應(yīng)該還是市場(chǎng)的邊緣部門(mén)，您如何看待它的市場(chǎng)前景？李：其實(shí)藝術(shù)是不斷在前進(jìn)，不管是創(chuàng)作的概念、風(fēng)格還是媒材上，它是有無(wú)限的可能的。我并不認(rèn)為雕塑處在邊緣地位，它只是和繪畫(huà)相比，收藏的人少而已。在一個(gè)空間里面，他在墻上掛的二維空間概念的架上繪畫(huà)之后，很多人都會(huì)去尋找一些三維的，即所謂立體的雕塑或者裝置藝術(shù)。但他們對(duì)裝置理解還不是很深，所以他們還是會(huì)選擇架上繪畫(huà)。我認(rèn)為未來(lái)他的市場(chǎng)前景還是非常巨大。如果國(guó)內(nèi)很小百分比的人擺一些立體雕塑作品，這個(gè)市場(chǎng)就很大了。但裝置藝術(shù)就要再看了，有些藝術(shù)家作品非常巨大，就不好收藏，所以我覺(jué)得，雕塑被市場(chǎng)接受程度會(huì)相對(duì)快一些。裝置則涉及到作品本身和他能夠被收藏的程度和方式，并不是每個(gè)人的家都像基金會(huì)、美術(shù)館那么大，像它們那樣去收藏那些震撼的裝置作品。

坐地日行八萬(wàn)里。來(lái)自巴西的插畫(huà)師為我們呈現(xiàn)了一個(gè)神奇的世界——輪胎上的城市：足不出戶，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)輪子，便游覽了整個(gè)世界，走遍了鄉(xiāng)野城市，感覺(jué)是不是很奇妙呢？！設(shè)計(jì)師：Bruno Ferrari 輪胎上的城市雕塑圖片作品輪胎上的城市雕塑圖片作品輪胎上的城市雕塑圖片作品

土耳其伊斯坦布爾藝術(shù)家Sel?uk Y?lmaz創(chuàng)作的動(dòng)物頭像雕塑。靈動(dòng)具有張力，蓄勢(shì)待發(fā)，野性滿滿。                     

萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)主題雕塑的推廣價(jià)值分析     近年來(lái)，隨著我國(guó)城市化的不斷推進(jìn)，商業(yè)地產(chǎn)得到了迅速發(fā)展，商業(yè)廣場(chǎng)作為商業(yè)地產(chǎn)的主要標(biāo)志在全國(guó)遍地開(kāi)花。與商業(yè)廣場(chǎng)建設(shè)相對(duì)應(yīng)的商業(yè)景觀設(shè)計(jì)也得到更多開(kāi)發(fā)商的重視，因?yàn)?，商業(yè)景觀與商業(yè)**的融合，才能更好地體現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值、人文價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，才能形成人與自然的互動(dòng)和諧，從而產(chǎn)生良好的、持續(xù)穩(wěn)定的商業(yè)經(jīng)營(yíng)收益，對(duì)提升企業(yè)品牌凝聚力具有積極作用。一、目前不同萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)主題雕塑設(shè)計(jì)分析    商業(yè)景觀作為新興的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在國(guó)內(nèi)的研究還處于起步階段，對(duì)于其設(shè)計(jì)理念的探索還在不斷完善中。萬(wàn)達(dá)集團(tuán)作為全國(guó)＊＊的商業(yè)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商，經(jīng)過(guò)多年的積累，已經(jīng)對(duì)商業(yè)景觀的設(shè)計(jì)形成了一套成熟的模式。    縱觀萬(wàn)達(dá)商業(yè)廣場(chǎng)的建筑群體，其外立面一貫堅(jiān)持簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代、時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念，統(tǒng)一性與棱角分明的外觀成為各地廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)共性，這也正是萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)品牌傳承的體現(xiàn)。因此，萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)主題雕塑的設(shè)計(jì)也遵循商業(yè)價(jià)值優(yōu)先的設(shè)計(jì)理念，既表現(xiàn)出商業(yè)廣場(chǎng)的性質(zhì)，又凸顯出萬(wàn)達(dá)品牌文化的內(nèi)涵，在消費(fèi)者與商家的互動(dòng)中增加第三種全新的元素。    萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)商業(yè)景觀設(shè)計(jì)本著城市設(shè)計(jì)的高度，從大商業(yè)、大交通、大廣場(chǎng)、大文化等方面綜合考慮，并貫徹“底商步行街區(qū)”的設(shè)計(jì)理念對(duì)景觀進(jìn)行整體把控。目前主題雕塑以“樹(shù)”為主題，意在傳遞給人們時(shí)尚、活躍、有生機(jī)的意念，通過(guò)“金樹(shù)”凝聚商業(yè)廣場(chǎng)人氣，傳遞人文關(guān)懷氣息，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)建筑、周邊環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。金樹(shù)已經(jīng)成為廣場(chǎng)的人氣凝聚者，在展現(xiàn)品牌文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)空間價(jià)值的凝聚與提升，構(gòu)成了城市建設(shè)的新標(biāo)志。1、蘇州平江萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)    蘇州平江萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)金樹(shù)雕塑設(shè)計(jì)元素來(lái)源于建筑外立面和廣場(chǎng)地面鋪裝紋理，以紅色和白色兩種基調(diào)為裝飾色。由于規(guī)劃市政道路把整個(gè)項(xiàng)目劃分成六部分，為了強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目景觀中心，設(shè)置視覺(jué)焦點(diǎn)，特把金樹(shù)設(shè)置在A2商業(yè)區(qū),以形成城市地標(biāo)特征。同時(shí)金樹(shù)外形與綜合體的外立面風(fēng)格相協(xié)調(diào)。使主題雕塑與商業(yè)廣場(chǎng)的文化定位形成了有機(jī)統(tǒng)一。2、唐山路南萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)    唐山素有“鳳凰城”之說(shuō)，我們的主題雕塑設(shè)計(jì)結(jié)合唐山歷史和文化，以鳳凰涅槃為主題，體現(xiàn)企業(yè)發(fā)展和生命力的象征，并與建筑互為補(bǔ)充，照顧均好性與對(duì)應(yīng)特色的同時(shí)，形成重點(diǎn)突出的區(qū)域，配合不同顏色玻璃與燈光照明，體現(xiàn)了五彩繽紛的商業(yè)氛圍。3、銀川金鳳萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)    銀川金鳳萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)項(xiàng)目主題雕塑以銀川當(dāng)?shù)匚幕癁橐劳校阅M自然界中高聳入云的古老大樹(shù)為形，取樹(shù)大則根深之意，根植于銀川大地，命名為“參天大樹(shù)”。4、合肥包河萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)    合肥以環(huán)狀護(hù)城河和東淝河、南淝河兩水系的鏈接為名。我們將“合水”作為雕塑靈魂，“八方之水匯聚于此”，將“聚水”抽象為虛實(shí)的片狀單體，成為鏈接萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)室外步行街和室內(nèi)步行街的紐帶。二、萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)主題雕塑的實(shí)用價(jià)值    主題雕塑是廣場(chǎng)環(huán)境的重要組成部分，是具有點(diǎn)睛作用的室外公共藝術(shù)，是廣場(chǎng)人氣的向心力，代表著公共精神。主題雕塑存在于公共空間中，向人們傳遞著各種信息，包括城市的地域文化、風(fēng)土人情、民俗民風(fēng)等社會(huì)學(xué)、文化學(xué)方面的內(nèi)容，同時(shí)也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、符號(hào)內(nèi)容、表達(dá)方式及開(kāi)發(fā)商所要表現(xiàn)的商業(yè)氣息和品牌文化。    萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)作為城市的新興建筑群體，融入城市、與城市互動(dòng)是體現(xiàn)其價(jià)值的集中表現(xiàn)，廣場(chǎng)主題雕塑的設(shè)計(jì)使城市更具親和力，成為城市人文精神的集中體現(xiàn)。萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)主體雕塑的設(shè)計(jì)實(shí)用價(jià)值主要表現(xiàn)在：    1、城市地標(biāo)：萬(wàn)達(dá)城市綜合體作為城市中心，其主題性雕塑在整個(gè)商業(yè)廣場(chǎng)中起到了標(biāo)志性的作用，不僅提高了廣場(chǎng)環(huán)境的觀賞性，同時(shí)也是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)品位的反映。    2、廣場(chǎng)標(biāo)識(shí)性：利用主題性雕塑貫穿整個(gè)廣場(chǎng)景觀，強(qiáng)調(diào)了廣場(chǎng)的標(biāo)識(shí)性，提高了萬(wàn)達(dá)商業(yè)廣場(chǎng)的品牌效果，金樹(shù)的設(shè)置增加了綜合體的視覺(jué)亮點(diǎn)。    3、視覺(jué)引導(dǎo)：視覺(jué)引導(dǎo)指的是通過(guò)雕塑作品與環(huán)境的相互襯托，在欣賞不同位置雕塑作品時(shí)，使觀者步步深入，不知不覺(jué)中進(jìn)入環(huán)境。廣場(chǎng)中，雕塑作品大小、高矮、形態(tài)等使人產(chǎn)生不同的視覺(jué)感受。所以，在合理設(shè)計(jì)、擺放雕塑時(shí)，注重強(qiáng)調(diào)金樹(shù)的視覺(jué)引導(dǎo)作用，給人*佳的欣賞角度尤為重要。    4、場(chǎng)所性：商業(yè)廣場(chǎng)上通過(guò)設(shè)置主題雕塑，使得商管公司在后期組織營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)有了更突出的載體，同時(shí)便于形成一定的空間，形成視覺(jué)焦點(diǎn)，賦予廣場(chǎng)公共精神。三、萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)主題雕塑的品牌價(jià)值    為了達(dá)成企業(yè)形象對(duì)外傳播的一致性與一貫性，企業(yè)通過(guò)VI視覺(jué)一體化設(shè)計(jì)，可以將信息與認(rèn)識(shí)個(gè)性化、明晰化、有序化，把企業(yè)形象統(tǒng)一，使信息傳播更為迅速有效，進(jìn)而提高品牌影響力。萬(wàn)達(dá)集團(tuán)早已完成了企業(yè)VI視覺(jué)一體化設(shè)計(jì)，并在各項(xiàng)目中廣泛應(yīng)用，但在景觀設(shè)計(jì)中略顯單薄。而金樹(shù)主體雕塑的設(shè)計(jì)能在無(wú)聲中承載更多的品牌信息，強(qiáng)化萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)的影響力。    在尚未成熟的商業(yè)景觀設(shè)計(jì)中，既要表現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思的多樣性，也要考慮到作為商業(yè)附屬體的景觀中所蘊(yùn)含的品牌傳播價(jià)值。萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)金樹(shù)設(shè)計(jì)在風(fēng)格、尺度、造型等方面的多樣性保證了景觀設(shè)計(jì)的空間想象力，同時(shí)在體現(xiàn)萬(wàn)達(dá)商業(yè)品牌的價(jià)值中增添了靚麗的色彩。    在已經(jīng)建成的眾多萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)中，簡(jiǎn)潔大方的金樹(shù)雕塑設(shè)計(jì)與企業(yè)LOGO一起構(gòu)成具有萬(wàn)達(dá)特色的VI體系，有效提升了萬(wàn)達(dá)品牌的凝聚力。“一座萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)一棵金樹(shù)雕塑”的景觀設(shè)計(jì)理念與“一座萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)就是一個(gè)城市中心”的發(fā)展理念相得益彰。四、萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)主題雕塑的推廣設(shè)計(jì)要點(diǎn)    萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)商業(yè)景觀設(shè)計(jì)本著從城市設(shè)計(jì)的高度，從大商業(yè)、大交通、大廣場(chǎng)、大文化等方面綜合考慮，并貫徹“底商步行街區(qū)”的設(shè)計(jì)理念對(duì)景觀進(jìn)行整體把控。在萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)的主體雕塑設(shè)計(jì)中，也應(yīng)該體現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的理念，雕塑不僅服務(wù)商業(yè)，也要服務(wù)于城市。因此，萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)主體雕塑的設(shè)計(jì)沒(méi)有固定的模式可以套用，具體設(shè)計(jì)必須服從實(shí)際情況，服務(wù)業(yè)態(tài)的發(fā)展。    1、設(shè)計(jì)中主題雕塑應(yīng)體現(xiàn)商業(yè)廣場(chǎng)的公共精神，與公共空間保持和諧。雕塑形狀要與萬(wàn)達(dá)商業(yè)廣場(chǎng)建筑外立面及外環(huán)境相統(tǒng)一；構(gòu)成元素要突出萬(wàn)達(dá)商業(yè)廣場(chǎng)的文化定位，挖掘文化內(nèi)涵，提升廣場(chǎng)商業(yè)價(jià)值。在凝聚廣場(chǎng)人氣的同時(shí)傳遞萬(wàn)達(dá)品牌價(jià)值，凸顯萬(wàn)達(dá)品牌的親和力，實(shí)現(xiàn)景觀、商業(yè)與消費(fèi)者之間的互動(dòng)。    2、主題雕塑的位置選定應(yīng)綜合考慮整個(gè)廣場(chǎng)的功能使用、結(jié)構(gòu)布局、視覺(jué)關(guān)系、光照條件、空間圍合、周邊建筑等諸多因素，在設(shè)計(jì)中既要考慮設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)條件、效果，也要考慮在施工以及后期維護(hù)管理的可操作性。    3、主題雕塑一般位于廣場(chǎng)醒目位置，在做好景觀裝點(diǎn)的同時(shí)，還要起到視覺(jué)引導(dǎo)的作用，使其成為統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)室外環(huán)境的環(huán)境藝術(shù)的主體。