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? ? ? 2014法國自然文化遺產(chǎn):高達(dá)8米的大型雕塑作品“流浪者”位于昂蒂布的沃邦港口，凝視著浩瀚的地中海 ? ? ? ? ??? #2014法國自然文化遺產(chǎn)#高達(dá)8米的大型雕塑作品“流浪者”位于昂蒂布的沃邦港口，凝視著浩瀚的地中海。它是一件由諸多白色字母構(gòu)建而成的半透明作品，與擁有數(shù)百年歷史的圣若姆堡壘融為一體。作者豪姆.普倫薩是一位享譽(yù)國際的當(dāng)代雕塑家，1955年生于巴塞羅那，20世紀(jì)80年代起憑借大型鑄鐵雕塑而成名。 ?

    隨著“旅博會(huì)”的日益臨近，中心城區(qū)肖公嘴至岷江一橋段舊城環(huán)境整治提升工程正在如火如荼地進(jìn)行。近日不少市民聽說，本次整治提升工程中將拆除位于岷江一橋橋頭處“仙女鱷魚”雕塑（俗稱“鱷魚天使”雕塑），便立即引起了不小的爭論。有人說該拆，有人卻感到惋惜。更多市民則表示要在拆除前趕緊去合影留念。 二十年“鱷魚天使”雕塑要拆？ 引發(fā)市民網(wǎng)友熱議 這座“鱷魚天使”雕塑塑立在岷江大橋橋頭的濱江路上，處于較為繁華的城區(qū)地段，其形象是一名赤裸的女性趴在一只鱷魚背上，平日里不少孩子都會(huì)爬上一米多高的石臺(tái)，在雕塑上玩耍。 “我們聽說了這個(gè)雕塑要拆，感覺還是很可惜，畢竟它在這里已經(jīng)有二十年了，不管它好不好看，都已經(jīng)是我記憶中樂山這座城市的一部分。”在岷江一橋橋頭處，正在“鱷魚天使”雕塑附近花園中乘涼的張大爺對記者說，他退休后幾乎每天都會(huì)到這附近散步乘涼，自己的小孫子也特別喜歡在雕塑那里玩耍，“至少這個(gè)雕塑有我和我孫子一起天倫之樂的美好回憶。”　 “鱷魚天使”雕塑成網(wǎng)友關(guān)注熱點(diǎn) 附近不少市民都對“鱷魚天使”雕塑的拆除感到惋惜。他們回憶到，這個(gè)雕塑大概是1994年左右塑立的，已經(jīng)伴隨他們整整二十年，當(dāng)時(shí)吊裝時(shí)這里被人們圍得水泄不通，是樂山轟動(dòng)一時(shí)的大事，其中不少市民當(dāng)時(shí)還是孩子，在“鱷魚天使”雕塑上玩耍已經(jīng)是他們無法抹去的童年記憶。 “我倒是覺得可以拆，這個(gè)雕塑和樂山本土文化沒的任何關(guān)系，放在如此這么顯眼的地方有點(diǎn)‘四不像’。”市民趙女士則表達(dá)了不同的意見，她告訴記者，外地的朋友來樂山耍，向她詢問這個(gè)雕塑表達(dá)的什么意思，她卻一點(diǎn)也說不上來，“所以，拆了換成更接地氣的雕塑或者其他物件，可能會(huì)更好一些。” “鱷魚天使”雕塑即將拆除的消息，同樣引起了海棠社區(qū)網(wǎng)友們的關(guān)注。 “二十年了，多少有點(diǎn)感情。”網(wǎng)友“林中小鶯”便對拆除一事感到有些不舍，而網(wǎng)友“距離是美”則表示，這個(gè)雕塑一直飽受市民們詬病，但它確實(shí)陪伴了不少樂山市民的童年、青年時(shí)代，“希望改造后的廣場更能體現(xiàn)地方特色。不過我得趕緊去合張影。” 對于“距離是美”所說的趕緊合影留念獲得很多網(wǎng)友的贊同，他們都紛紛表示要在拆除前與“鱷魚天使”合影留念一下。 施工方：是否拆除還未*終敲定 記者從相關(guān)部門了解到，“鱷魚天使” 是1994年隨著濱河路和半邊街的改造而塑立在此的。按照創(chuàng)作者的意圖，它是象征著惡與善、美與丑的對立，倡導(dǎo)人們棄惡從善。而至從塑立之日起，“鱷魚天使”雕塑便一直備受爭議，尤其是其赤裸的女性形象，在90年代遭到了很多市民的反感。 “按照施工方案上，確實(shí)是要拆除這座雕塑，但是目前還未*終確定是否拆除。”對此，記者采訪了正在進(jìn)行中心城區(qū)肖公嘴至岷江一橋段舊城環(huán)境整治提升工程的施工方負(fù)責(zé)人，他告訴記者，由于拆除“鱷魚天使”雕塑的消息引起了市民的廣泛關(guān)注，他們已經(jīng)向市政府相關(guān)部門進(jìn)行了匯報(bào)，至于*終是否拆除這座雕塑，相關(guān)部門還需要聽取市民的意見后經(jīng)過商討才會(huì)敲定。 據(jù)了解，整個(gè)中心城區(qū)肖公嘴至岷江一橋段舊城環(huán)境整治提升工程將于9月底之前完工，以迎接即將到來的“旅博會(huì)”。

        為迎接2015年第一屆全國青年運(yùn)動(dòng)會(huì)的召開，進(jìn)一步加強(qiáng)國際文化藝術(shù)交流, 展示福州海上絲綢之路輝煌，彰顯福州獨(dú)特魅力，擴(kuò)大福州在國內(nèi)外的影響力，努力打造具有豐富文化內(nèi)涵、濃郁地方特色的文化品牌，福州市人民政府聯(lián)合福建省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳共同舉辦2014中國福州國際雕塑藝術(shù)展?，F(xiàn)面向全球征集參展作品。 一、組織機(jī)構(gòu) 主辦單位：福州市人民政府、福建省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳 承辦單位：福州市城鄉(xiāng)規(guī)劃局 本活動(dòng)在“2014中國福州國際雕塑藝術(shù)展組織委員會(huì)”（以下稱：組委會(huì)）指導(dǎo)下進(jìn)行。     二、活動(dòng)主題 本屆雕塑展主題為 “有福之州 藍(lán)色夢想”。 福州是有福之地、幸福之州。福州城三面環(huán)山，一面臨海，山清水秀、風(fēng)光綺麗，獨(dú)具濱江濱海和山水園林城市風(fēng)貌，“名城古韻、山水繞城、榕蔭滿城、溫泉滿城”造就了有福之州的美譽(yù)。2015第一屆全國青年運(yùn)動(dòng)會(huì)在福州召開，為福州帶來了重大發(fā)展機(jī)遇，在“海納百川，有容乃大”的城市精神**下，福州必將實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展。 福州是一座伴海而生、因海而興、拓海而榮的港口城市，是古代海上絲綢之路的重要發(fā)祥地。昨日，福州參與創(chuàng)造了海上絲綢之路的歷史輝煌，**城市走向了海洋、融入了世界；今日，福州將以國家實(shí)施21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略為契機(jī)，大力發(fā)展藍(lán)色海洋經(jīng)濟(jì)；明日，福州將打造成為21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略樞紐城市，在對接臺(tái)灣、聯(lián)通東盟、輻射內(nèi)陸中發(fā)揮更加積極的作用，與海上絲綢之路沿線各城市建立深厚友誼、謀求深度合作，共同在建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路中取得新突破、作出新貢獻(xiàn)。 本次活動(dòng)征集的雕塑作品要求充分詮釋“有福之州 藍(lán)色夢想”的活動(dòng)主題，以此進(jìn)一步提升福州城市公共空間的藝術(shù)品質(zhì)。     三、活動(dòng)內(nèi)容 展覽地點(diǎn)：主場地選定在福州市南江濱公園東段，少量作品置于光明港公園及飛鳳山公園等處。 展覽期限：參展作品在福州市南江濱公園東段、光明港公園、 飛鳳山公園等福州重要公共空間永久陳列。為便于讓應(yīng)征人充分了解福州地域文化特色及南江濱公園東段場地特點(diǎn)，組委會(huì)在活動(dòng)官方網(wǎng)站（http://ghj.fuzhou.gov.cn/）及合作網(wǎng)站開辟2014中國福州國際雕塑藝術(shù)展專題網(wǎng)頁，專設(shè)“走進(jìn)榕城”與“公園掠影”兩個(gè)欄目。詳情請登錄活動(dòng)官方網(wǎng)站（http://ghj.fuzhou.gov.cn/）及合作網(wǎng)站。 參展方式：采取面向全球公開征集的方式。 作品件數(shù)：計(jì)劃落成戶外景觀雕塑50件。 作品出版：所有入圍作品將結(jié)集出版《2014中國福州國際雕塑藝術(shù)展作品集》。 四、作品征集起止時(shí)間     本次征集活動(dòng)于北京時(shí)間2014年7月9日上午9：00正式啟動(dòng)，作品投稿截止時(shí)間為北京時(shí)間2014 年9月21日18：00（以電子郵件發(fā)出時(shí)間或信函郵戳為準(zhǔn)）。 五、征稿要求 作品類型：戶外雕塑、景觀裝置藝術(shù)品。 作品尺度：設(shè)計(jì)尺寸為2-5米左右，根據(jù)環(huán)境條件可作適當(dāng)調(diào)整。 征稿范圍：面向全球具有雕塑創(chuàng)作能力的專業(yè)藝術(shù)工作者及愛好者，均可以個(gè)人或集體的方式參與，不限國別、民族、年齡、性別。  六、作品評選及榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)       （一）評選流程     作品采取兩輪評選制，組委會(huì)將于2014年9月進(jìn)行初評，遴 選出100件入圍作品，將在組委會(huì)指定的官方網(wǎng)站上進(jìn)行公示，公示時(shí)間為15天，公示期結(jié)束后，將正式公布公示結(jié)果。同時(shí)，組委會(huì)將書面通知入圍作者并與其簽訂確認(rèn)文件，要求入圍作者送交雕塑定稿小樣及作品加工意向書。組委會(huì)將于2014年12月進(jìn)行復(fù)評，從上述作品小稿中評選出一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)共50名，將在組委會(huì)指定的官方網(wǎng)站上正式公布獲獎(jiǎng)結(jié)果，擇期舉行作品展覽以及頒獎(jiǎng)儀式。     （三）榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì) 一等獎(jiǎng)1名，獎(jiǎng)金30萬元人民幣 二等獎(jiǎng)3名，獎(jiǎng)金15萬元人民幣 三等獎(jiǎng)6名，獎(jiǎng)金8萬元人民幣 優(yōu)秀獎(jiǎng)40名，獎(jiǎng)金3萬元人民幣 入圍獎(jiǎng)50名，獎(jiǎng)金1萬元人民幣 以上獎(jiǎng)金均含雕塑定稿小樣制作費(fèi)。另外組委會(huì)還將評出優(yōu)秀組織獎(jiǎng)，以表彰積極宣傳、推薦參展作者的機(jī)構(gòu)和組織。獲獎(jiǎng)雕塑家、機(jī)構(gòu)和組織將獲得由福州市人民政府頒發(fā)的榮譽(yù)證書，作品及小樣將永久收藏于福州市。應(yīng)征者在應(yīng)征過程中發(fā)生的一切費(fèi)用，以及獲獎(jiǎng)?wù)咚@獎(jiǎng)金、補(bǔ)貼等的稅金均自行承擔(dān)。  七、成品加工制作      本次雕塑藝術(shù)展的獲獎(jiǎng)作品（如未指明獲獎(jiǎng)等級的，則獲獎(jiǎng)作品是指獲得一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)、入圍獎(jiǎng)在內(nèi)的全部作品，下同）將被制作成作品集等用于宣傳推廣；其中，一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品（合計(jì)50件），將被加工為成品放置在福州市內(nèi)，作為城市戶外雕塑。       中國大陸地區(qū)雕塑家獲得一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)的作品，以送展方式為主，即成品的加工制作、運(yùn)輸工作原則上由雕塑家本人負(fù)責(zé)，本次雕塑藝術(shù)展的承辦單位與其商定加工制作費(fèi)用，簽訂合同，要求其在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成所有工作并將成品送交組委會(huì)。       中國大陸以外地區(qū)（含中國港澳臺(tái)地區(qū)及其他國家、地區(qū)）雕塑家獲得一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)的作品，要求雕塑家按照組委會(huì)規(guī)定的日期（暫定2015年3月上旬），統(tǒng)一赴福州進(jìn)行現(xiàn)場制作，作品制作周期大約為40天（鑄銅類作品完成足尺泥稿模型，其它材質(zhì)類作品完成*終成品），組委會(huì)負(fù)責(zé)雕塑家的往返機(jī)票費(fèi)（提供1次常駐城市往返福州的機(jī)票）、當(dāng)?shù)厥乘拶M(fèi)及一定金額的補(bǔ)貼，并提供現(xiàn)場輔助工人、志愿者（平均每人配備1名翻譯及1名專業(yè)類學(xué)生）、耗材、設(shè)備及工具等配合雕塑家完成相關(guān)工作。       本次雕塑藝術(shù)展的承辦單位有權(quán)永久使用本次雕塑藝術(shù)展的獲獎(jiǎng)作品進(jìn)行宣傳推廣。本次雕塑藝術(shù)展一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的著作權(quán)與成品的所有權(quán)歸本次雕塑藝術(shù)展的承辦單位所有，除按本征稿啟事其它條款約定支付獎(jiǎng)金、補(bǔ)貼、制作費(fèi)用外，組委會(huì)將不再向獲獎(jiǎng)?wù)咧Ц秷?bào)酬或?qū)r(jià)等其它款項(xiàng)。 八、作品安裝 按照組委會(huì)規(guī)定，參展作品原則上由組委會(huì)統(tǒng)一安裝，若設(shè)計(jì)者對作品安裝有特殊要求，作者本人（或派代表）可到現(xiàn)場作具體指導(dǎo)。 九、提交文件 （一）報(bào)名登記表（附件1） 所有應(yīng)征人應(yīng)自行下載獲得并按要求填寫《2014中國福州國際雕塑藝術(shù)展報(bào)名登記表》（以下稱：《報(bào)名登記表》），請附同版2寸彩色個(gè)人照片2張（半年內(nèi)近照，用于留底及辦入場證）,并于征集時(shí)間截止前提交。    （二）參展資格承諾書（附件2） 應(yīng)征人提交參展作品時(shí)必須同時(shí)提交經(jīng)其本人簽署的《2014中國福州國際雕塑藝術(shù)展參展資格承諾書》（以下稱：《承諾書》）；如果應(yīng)征人為藝術(shù)團(tuán)體或機(jī)構(gòu)，則應(yīng)由其授權(quán)代表簽署《承諾書》，并加蓋該單位公章；如果應(yīng)征作者為多人或合作形式，則應(yīng)要求合作中每一位作者簽署《承諾書》。（三）作品文稿 初選遞交作品文稿由紙質(zhì)文件和電子文件兩部分組成。 1. 紙質(zhì)文件：設(shè)計(jì)效果圖或作品彩色照片，每件應(yīng)配正面、背面及兩側(cè)等不同視角的圖片4張，統(tǒng)一用A4紙彩色打印并注明作品名稱和創(chuàng)意說明，計(jì)量單位用厘米（cm）標(biāo)注，不裝裱、不裝訂。為評選公正，所有作品正面均不得標(biāo)注作者姓名、單位及其標(biāo)識(shí)等信息。組裝作品要有清楚明了的安裝圖。每位應(yīng)征作者可以投一個(gè)或多個(gè)作品方案。 2. 電子文件：作品電子版圖片或照片不小于4M。 十、文件提交要求 （一）所有參展作品文件須提交電子版和紙質(zhì)版兩個(gè)版本，電子版須發(fā)送到組委會(huì)指定郵箱，紙質(zhì)版須郵寄（快遞）到組委會(huì)指定地址（拒絕到付快遞費(fèi)）。 （二）本次參展所需提交的文件，以及任何發(fā)送至組委會(huì)指定郵箱的各種信息及資料，都必須使用中文或英語；如同時(shí)使用兩種語言的，則以中文為準(zhǔn)；如僅使用英文的，則以組委會(huì)指定翻譯機(jī)構(gòu)的中文翻譯為準(zhǔn)。 （三）組委會(huì)對所有應(yīng)征作品資料存檔，不予退還。請作者自行保存?zhèn)浞?。?bào)送材料逾期將不被接受。 （四）應(yīng)征人須提交的應(yīng)征作品資料包括：a.《報(bào)名登記表》、b.《承諾書》、c.作品文稿。缺少任何一項(xiàng)或若干項(xiàng)必備文件的參展作品均將被視為不合格參展作品而不予接受。 （五）組委會(huì)有權(quán)審核應(yīng)征人的參展資格。如發(fā)現(xiàn)應(yīng)征人不具備本征集啟事規(guī)定的資質(zhì)，或在參展資格方面做出任何虛假陳述，組委會(huì)有權(quán)在本次雕塑藝術(shù)展的任何階段取消該應(yīng)征人參展、獲獎(jiǎng)等所有資格。 十一、聯(lián)系方式  （一）咨詢熱線（工作日）：0591-83805827、0591-83805716 （上午9：00-12：00 ， 下午：15:00-18：00） （二）郵寄或快遞作品信息登記表格及作品稿件收件人：2014中國福州國際雕塑藝術(shù)展組委會(huì)，地址：福州市臺(tái)江區(qū)群眾東路97號(hào)，郵編：350004。  （三）電子郵箱：zgfzdsysz@163.com  （四）傳真：0591-83805750  （五）官方網(wǎng)站：      福州市城鄉(xiāng)規(guī)劃局 http://ghj.fuzhou.gov.cn/  （六）合作網(wǎng)站：  1.http://www.diaosu.com.cn/中國城市雕塑網(wǎng)   2.福建住房和城鄉(xiāng)建設(shè)網(wǎng)  http://www.fjjs.gov.cn/  3.中國福州 http://www.fuzhou.gov.cn/  4.福州新聞網(wǎng) http://www.fznews.com.cn/

解密——108米海上觀音圣像造像回顧 ? 錢紹武 　　南山海上觀音是一尊108米高的三面像，并不是通常見到的一個(gè)身體幾個(gè)頭部的佛像，而是三個(gè)身體、三個(gè)頭和三個(gè)肩膀的佛像。在每個(gè)正面朝向上只能見到一個(gè)雕像。這個(gè)像是1998年開始創(chuàng)作的，前后共花了6年零10個(gè)月的時(shí)間，比自由女神的l0年要短一些，比之通常的制作時(shí)間來說是長了一點(diǎn)，但正由于有較寬裕的時(shí)間，所以可以反復(fù)研究推敲，并向傳統(tǒng)和有經(jīng)驗(yàn)的雕塑界、佛教界人士討教。大像制作和小像有一些地方不同，*突出的不同點(diǎn)就是比例問題。這里我分全身、頭部與肩三個(gè)方面來談一點(diǎn)心得，拋磚引玉，向同行請教，達(dá)到大家來探討一個(gè)大像制作規(guī)律的目的。 一、歷史上大尺寸雕像制作中的比例關(guān)系 　　中國歷史上對大尺寸雕像制作中全身與頭的比例關(guān)系并未見記載，民間一般比例就是“蹲三、坐五、立七”，而做到大像則是頭反而比平常尺寸要更大，否則說是看不清眉目。部分記述東晉戴逵父子造像的《世說新語》中也末談及比例，其它《洛陽伽藍(lán)記》等書，雖然都是談廟宇與佛像，但比例一項(xiàng)都是空白，“造像儀規(guī)”一書雖具體介紹了尺寸，可是除了藏地在使用外，漢地卻不受其限制，所以在現(xiàn)在能看到的石窟造像中各種比例都有。以龍門石窟為例，北魏的賓陽三洞造像身體闊大，比例偏矮。而一些唐朝的小窟，菩薩形象亭亭玉立，都很修長，并且制作者將蓮花座上的平面，后部上抬，使菩薩立在一個(gè)斜面上，菩薩傾斜的腳背有一點(diǎn)像踮起腳的芭蕾舞演員，增加了人的高度。其它各個(gè)石窟就比例而言，情況也差不多。在雕塑界搞創(chuàng)作向來用的比例是男子7.5:l、女子7:l，沒有專門有大像比例一說。但20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)傳了進(jìn)來，說在蘇聯(lián)室外雕塑的比例**的有用到9:1的，當(dāng)時(shí)聽來很不可思議。1960年我分配到上海美專教書，一位早年留學(xué)歐洲的老先生說，蘇聯(lián)的這種方法是瞎搞，說是雕刻人體比例沒有大型小型之分，沒有室內(nèi)室外之分，“架上雕刻”? 一詞更是荒謬，雕刻只有米開朗基羅比例、達(dá)·芬奇比例。由于這位老先生不信蘇聯(lián)雕刻界說法，后來他在為上海街頭做的一尊肖像雕刻中，明顯給人感覺有大頭娃娃之嫌。 　　南山海上觀音開始做的時(shí)候，個(gè)別搞佛教的同志堅(jiān)持“造像儀規(guī)”一說，但甲方老總卻認(rèn)為旅游點(diǎn)的菩薩應(yīng)該不同于廟堂造像，那些服裝模特兒、電影演員為什么受人青睞，不就是為一個(gè)高度嗎?何況現(xiàn)代人追求減肥。我則是非常喜歡敦煌壁畫中那些姿態(tài)婀娜、形體修長的供養(yǎng)菩薩。我認(rèn)為各個(gè)時(shí)代造像是有不同的，今天造佛像更應(yīng)有時(shí)代感，其中“修長”也是我要求的時(shí)代感中的一條。當(dāng)小稿在北京征求意見的時(shí)候，趙樸老說了“如法如儀”。雕塑界許多同行普遍提及未來的大像的比例一定要拉長，其中雕塑家張德華的意見十分珍貴，并未見之于前人著述和閑談。她說比例的拉長，并不是等比例的拉長，而是漸進(jìn)的，也就是說小腿要拉得更多—些，大腿少一點(diǎn)，軀干再少些。我在“南山海上觀音”像的塑造中充分利用了她這條經(jīng)典之言，以后的事實(shí)證明她的意見非常正確，我也受益匪淺。雕塑家錢紹武對我說比例大膽拉長，不要害怕，你看看雨花臺(tái)那組主題雕刻，其中的工人形象全身與頭的比例是11:1…… 　　當(dāng)1999年開始放大10.8m高的第一個(gè)稿時(shí)，我把比例定位在8.26:1，因?yàn)槲倚闹羞€是有點(diǎn)害怕，覺得如果塑的是一個(gè)英雄人物，或者是在一組群像當(dāng)中有各種比例不同的情況下，某一個(gè)人物的比例拉得特別長些是可以理解的，而終究它是一尊佛教造像，與其它情況不同。按8.26:1這個(gè)比例在屋內(nèi)做的時(shí)候，覺得它是合理的，但是當(dāng)?shù)裣裰谱鹘Y(jié)束，安放到室外一個(gè)一米高的底座上去時(shí)，問題暴露出來了，明顯地感到佛像矮胖，當(dāng)時(shí)心中有些發(fā)慌，假使用這個(gè)像的比例再放大10倍時(shí)情況會(huì)更糟，一定會(huì)重蹈社會(huì)上已經(jīng)有的幾個(gè)大像的復(fù)轍。為此在毫無把握的情況下給業(yè)主提出，能不能再做一個(gè)10.8m定稿。估計(jì)不會(huì)批準(zhǔn)，因?yàn)?0.8m也不能算是一尊普通小像，何況它又是三面體。老總回答考慮考慮，但**在他回辦公室的半路上就打來電話，同意再做一個(gè)10.8m的定稿。說實(shí)在的，這樣的好運(yùn)和優(yōu)惠在雕刻史上很少有過。立刻著手做一個(gè)一米多的套圈稿，并隨即放大，這次定位在11:1，但是在后來的制作中，感到頭過小了一點(diǎn)，各方意見也很多，**是以10:l結(jié)束了第二定稿。如今的108m大像就是按10：l的比例放大的，已經(jīng)在2005年的4月底結(jié)束。目前看來似乎這個(gè)比例還比較舒適。這個(gè)結(jié)果我想是源自各種因素。有位雕刻家對我說，將來有機(jī)會(huì)談到雕塑的比例問題時(shí)，你一定要說一說，某些已做成的矮比例像是長官意志或和尚意志的結(jié)果。的確取得甲方的同情和配合是一件十分重要的事。 二、頭部的自身比例問題 　　1959年秋冬之際，為了畢業(yè)創(chuàng)作和寫作古代雕刻史的論文，我在龍門石窟住了40多天，日日與佛像為伴，天未亮就起身，在溫泉洗刷，晚間在溫泉濯足，這段時(shí)間，雖然飲食上困難些，但由于有好的環(huán)境，精神上很自在。龍門是個(gè)好地方，伊水靜靜地在山下流過，河邊有一條南北通衢，但只有不多的幾個(gè)農(nóng)民偶爾在那里走過，在這樣的環(huán)境中研究和學(xué)習(xí)可說是一種享受，我曾爬到山上，仔仔細(xì)細(xì)分析盧舍那大佛的形象和地面上看到的是否一樣，結(jié)果地面看到的是圓臉，山上看到的是長臉，兩個(gè)眼睛有高低，但陽光照在臉上時(shí)，就看不出這個(gè)缺陷，特別在圓月的晚上，朦朧中一張圓圓的臉朝向你微笑，在萬籟寂靜中，哪能想得到上下觀察有如此大的不同呢?還有一個(gè)例子是大足石刻中的日月觀音，這個(gè)像的位置處在洞口，它首先沐浴早上升起的陽光，當(dāng)?shù)谝皇饩€照到臉上時(shí)，人們能看到一個(gè)健康的、青春美麗的少女，平靜的身子加上有動(dòng)感的六條手臂，容光煥發(fā)的青春活力可以讓人久久不能離去，這是一種特殊的地理位置上的光彩效果造成的。因?yàn)橛幸淮挝遗郎弦粋€(gè)腳手架，看到的則是一個(gè)老太太的臉，這又是一個(gè)上下觀察得到不同結(jié)果的例子。這好比看大樓的窗子，其頂部的窗總比底下的窗尺寸矮一些，通常我們稱這是透視問題，高與寬尚可以經(jīng)過努力做到預(yù)期效果，但一些傾斜的五官，例如眼、眉毛、鼻翼、嘴角等等，要設(shè)想到將來的效果，在地面上制作，依然是一個(gè)難以捉摸的課題。文革后有了一個(gè)寬松的環(huán)境，我?guī)е@些問題做了一尊觀音像，我把臉部做得很長很尖，可以說是瓜子臉，塑造的時(shí)候我一直下蹲觀察，做完后我把它置于高處，這就比平視舒服了好多。所以這次的108m大像，基本上搬用了這個(gè)臉部，在放大前，又做了一個(gè)試驗(yàn)，把一口大大的鋁鍋搬上鋼結(jié)構(gòu)骨架的頂端，肉眼見到的是一個(gè)扁鍋?zhàn)樱韵露Q心將臉拉得長長的，看上去實(shí)在不像菩薩臉。為解決這個(gè)問題，錢紹武建議將頭部放到山上去做，但沒有這樣的環(huán)境，**只好放在一個(gè)高出地面9m的平臺(tái)上放大，這已經(jīng)很難了，因?yàn)閘8m高的頭部(自風(fēng)斗到鎖骨)本身自重和吃風(fēng)，在海邊都是大問題，**拉了不少纜繩，再在平臺(tái)下用鋼管密密地搭上腳手架支撐著，總算沒有出事故。錢紹武還建議每隔一段距離拍一張照片來研究分析透視變化，但是因頭部的高大，當(dāng)你靠近雕像時(shí)鏡頭已無法拍攝到整個(gè)頭部，還有橫線的變化也不容易在照片上見到效果。**基本上按預(yù)定的設(shè)想塑完頭部，當(dāng)后期鍛造完頭部，安裝結(jié)束后又作了調(diào)整，特別是朝北的臉，將后腦后仰16cm，使臉部素描關(guān)系提亮。眼睛的橫線條，地面所塑沒有達(dá)到預(yù)期效果，所以又將上眼皮的高度割去一條邊，**的尺寸達(dá)到6cm，下眼皮割去lcm，如今肉眼看得到的距離，瞼部的效果是圓的，和原先在平臺(tái)上做的已經(jīng)完全不是一碼事了，要是在地面上做成正常的臉部，那么**高處的效果一定是扁寬的瞼。 三、第三個(gè)問題是肩部 　　肩的高低是容易被人忽視的，因?yàn)轭i長頸短是常見不怪的，大型雕像肩峰輪廓線由于視線前后移動(dòng)的關(guān)系，在低處看到的未必是真正的肩峰，靠近了看到的是前移的輪廓線，這個(gè)時(shí)候就會(huì)覺得頸子長。文革以后，上海油畫雕塑院負(fù)責(zé)做上海龍華廟的菩薩，本尊毗盧遮那佛定稿經(jīng)審定比例正常，但當(dāng)按足尺放大后肩部特低，后來在原尺寸的基礎(chǔ)上又加了二十多簸箕的泥巴，才覺得比例合理。另一個(gè)例子是石灣的陶瓷雕塑家劉澤棉為安徽做了一尊“老子”像，其稿子從形象、表情到比例都非常動(dòng)人。由于借上海油畫雕塑院大廳場地放大，他本人有事無法來上海，委托我替他監(jiān)制，應(yīng)該說定稿的肩部是夠高的，但一經(jīng)放大，肩部明顯的低了，于是加土，以達(dá)到定稿的效果，但尺寸卻比原稿放大應(yīng)有的尺寸高了近60cm。由于這兩個(gè)教訓(xùn)，這次做稿子時(shí)有意加高肩部，但鍛造吊裝完畢拆下腳手架時(shí)，看到的肩部還是低，一個(gè)原因是預(yù)計(jì)還是不足，另一個(gè)原因是背光由于抗風(fēng)關(guān)系臨時(shí)加厚，總尺寸已定，只好犧牲肩部厚度，切割削薄了肩部，原來的肩峰失去了，與背光交接的輪廓線前移了，這樣一來肩部就更低了，這是大像的一個(gè)缺憾，只好有待今后改進(jìn)了。 　　以上是大像比例問題，其實(shí)做大像還有許多問題，例如主體以外的形體的比例問題。文革中主席的大招手，常常感到手有問題，橫的手和垂直的手是不是必須一個(gè)尺寸，都可以研究。*重要的問題是五官，戲劇家蓋叫天先生當(dāng)年上課時(shí)說一個(gè)亮相，頭要上抬，眼睛要拼命睜大，可以讓后排和高處包廂看到你的形象，這點(diǎn)道理是不是也適用于大型雕刻，我認(rèn)為都需大家今后研究探討，這里只是一點(diǎn)個(gè)人意見，寫出來求證于大家。

現(xiàn)在，在我們的生活中公園儼然已經(jīng)成為了我們生活的必備場所，在結(jié)束了忙碌之后，走在公園中的林間小道，看著綠樹陰陰，感受著生命的美好。偶爾還會(huì)看到正在跳躍的小鹿，草坪中靜靜享受的仙鶴，這些逼真的雕塑，讓你感覺自己好像處在林間，忘記了喧囂的鬧市，品味著人生的愉悅。一件好的園林雕塑作品帶給我們**是視覺上的享受和心靈上的呼喚，因此園林雕塑的選擇是非常重要的。 隨著人們生活水平的不斷的提高，園林中的雕塑的挑選可謂是讓園林工作人員煞費(fèi)苦心??！不論是樣式造型的選擇還是材質(zhì)的選擇都是工作人員糾結(jié)的一個(gè)問題。現(xiàn)在園林雕塑中，園林不銹鋼雕塑已經(jīng)成為了園林工作人員的一個(gè)重要選擇，園林不銹鋼雕塑即使長時(shí)間的擺放在室外也不會(huì)出現(xiàn)斑點(diǎn)，同時(shí)不用可以的保養(yǎng)，只要經(jīng)過去除掉表面的塵土就會(huì)呈現(xiàn)嶄新的面貌，不用擔(dān)心便面的斑點(diǎn)影響雕塑的整體形象。同時(shí)不銹鋼雕塑的造價(jià)要比鑄銅雕塑和石雕要便宜許多，減少了成本的投入。

不銹鋼雕塑為了能夠很好的呈現(xiàn)出效果，在制作完成后，都會(huì)對表面進(jìn)行處理 研磨是一種常見的方法，研磨能夠除去材料表面的毛刺、砂眼、氣泡、焊疤、劃痕、腐蝕痕、氧化皮以及各種宏觀缺陷，以提高表面的平整度，保證金屬裝飾工程質(zhì)量。研磨是在粘有磨料的磨輪上進(jìn)行。 還有就是拋光，拋光的方法包括機(jī)械拋光、化學(xué)拋光和電化學(xué)拋光三種方式。機(jī)械拋光是在涂有拋光膏的拋光輪上進(jìn)行，它的效果和質(zhì)量主要由所用磨輪的輪子的鋼性及輪子的圓周線速度兩個(gè)因素決定。拋光膏是由微細(xì)顆粒組成的磨料，各種油脂及輔助材料制成，有白、紅、綠三種。白拋光膏中的主要磨料是呈圓形，無銳利棱面的氧化鈣細(xì)粉末，適用于鎳、鋁、銅及其合金等軟質(zhì)金屬的拋光以及要求低粗糙度的材料表面的精拋光；紅拋光膏中的主要磨料是具有中等硬度的氧化鐵和長石細(xì)微粉末，適用于鋼鐵制品的拋光；綠拋光膏中的主要磨料是硬而銳利的氧化鉻綠色細(xì)微粉末。 化學(xué)拋光是在特定條件下金屬制品表面所進(jìn)行的化學(xué)浸蝕過程。由于金屬表面上在特定溶液中的微凸起處的溶解速度比微凹下處大得多，結(jié)果逐漸被平整而獲得平滑光亮的表面。

不銹鋼雕塑有著耐空氣、耐蒸氣、耐酸堿、耐腐蝕的特性，用不銹鋼材料制作出的雕塑作品大多為簡潔大方，形體感比較明顯，而且光影效果強(qiáng)烈。它光滑的外表處理和心細(xì)入微的制作工藝為人們帶了極強(qiáng)烈震撼的視覺沖擊。隨著不銹鋼雕塑的出現(xiàn)，大家對不銹鋼雕塑的熱愛就不斷的升高，現(xiàn)在許多城市雕塑都會(huì)選用不銹鋼雕塑，在不銹鋼雕塑的設(shè)計(jì)的過程中，一般都需要滿足需一定的要求。 首先就是不銹鋼雕塑要表達(dá)的主題，主題就是景觀的主題，也就是整體雕塑設(shè)計(jì)的一條思路，比如說是具有積極向上意識(shí)的學(xué)習(xí)概念雕塑，當(dāng)以孔子教學(xué)、兒童聽課為主題來進(jìn)行設(shè)計(jì)不銹鋼雕塑，這就是其中一大設(shè)計(jì)元素。 接著就是環(huán)境，就是讓不銹鋼雕塑來配合周邊的環(huán)境，去融合參照物、城市歷史風(fēng)貌、周圍建筑等等，佇立于這片環(huán)境中更能展示地方性、企業(yè)性、城市性，搭配環(huán)境體是不銹鋼雕塑設(shè)計(jì)的一大元素。創(chuàng)意**是不銹鋼雕塑需要具備的，有些雕塑大家看膩了，就沒有新鮮感了，一種全新的感覺的不銹鋼雕塑會(huì)讓我們?nèi)绔@至寶，讓大家的眼前一亮。不銹鋼雕塑的無論是主題、環(huán)境還是創(chuàng)新，都是在滿足觀看者的要求，保證大家能夠喜愛不銹鋼雕塑，給大家的生活帶來美的享受，讓大家對未來充滿期盼。

銅佛像是指用銅或青銅鑄造的，可以移動(dòng)的較小佛造像。我們通常鑄造銅佛像常用的材料有青銅、黃銅和紫銅。 銅佛像的鑒定方法有哪些呢，我們可以一起看看。首先，從類型上說，古代金銅佛像藝術(shù)分為漢傳佛像藝術(shù)和藏傳佛像藝術(shù)兩大部分，風(fēng)格的差異；搞清青銅成分或鎏金等質(zhì)地，要結(jié)合時(shí)代特征綜合判斷，以標(biāo)準(zhǔn)器作為真?zhèn)我罁?jù)來判斷銅鑄佛像是否屬于新仿，是否進(jìn)行過做舊處理。 從顏色上來看，佛像被放在佛龕上供奉，日月侵蝕，特別是鎏金銅造像表層顏色慢慢的暗淡下去，在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。從質(zhì)量上來說，佛像所用銅質(zhì)較純，質(zhì)量較重，特別是澆鑄器物有厚度。仿制金銅佛像一般銅質(zhì)不純，質(zhì)量輕，使用合金材料。 從工藝上來說，受古老的生產(chǎn)工藝限制，澆鑄成型后的佛像要經(jīng)過細(xì)致雕塑技法處理，表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見?，F(xiàn)代銅鑄佛像使用機(jī)制打磨，生成極有規(guī)律的加工痕跡。 從嗅覺上來說，古老的銅質(zhì)佛像，經(jīng)長期供奉、煙火熏蒸，可以嗅到煙火味道；倘若長期埋藏于地下，可以嗅到發(fā)霉、發(fā)朽的味道。而現(xiàn)代仿品嗅到的是化學(xué)腐蝕味道。因此我們可以憑借以上的方法來鑒定。

不銹鋼雕塑是一種相對永久性的藝術(shù)，古代許多過歷史長河的沖刷已蕩然無存，歷代的不銹鋼雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。不銹鋼雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。不銹鋼雕塑是一種相對永久性的藝術(shù)，古代許多過歷史長河的沖刷已蕩然無存，歷代的不銹鋼雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史?！　√嵘鞘形幕瘍?nèi)涵，城市廣場的建設(shè)，特色文化品格。在城市建設(shè)中，城市景觀和雕塑建設(shè)等形成了獨(dú)具特色的城市文化。景觀雕塑列入了城市規(guī)劃中，景觀雕塑的展示，在雕塑中，彰顯的歷史文化故事，展示這座城市的發(fā)展脈絡(luò)，歷史文化的內(nèi)涵，名人雕塑彰顯著古城深厚的文化底蘊(yùn)。